?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Previous Previous
nifontdol — LiveJournal
О душе.
В Гештальт Центре у Нади Лубяницкой есть стенка, на которой начерчены мысли и образы гештальт-терапевтов, посвященные душе человеческой. Проходя сегодня мимо этой стены, обнаружил и у себя отклики на тему. Не знаю, связано ли это с Пасхой. Но решил поделиться. Заодно и с праздником поздравляю! НД
«Душа разнообразна. По наполнению и месту воплощения. То она живет в нежности поглаживания ребенка, то в смертоносной ярости бойца, то в задумчивости старика, ищущего в своей застывающей памяти слова для кроссворда. То в романтично-страждущем поэте, то в безнадежно идущем на крест. То в раненом сердце, то в насмешливости глаз.
Для одних чувства питают душу, для других душа открывает чувства и мысли. Но в любом случае душа сопровождается переживанием, даже если оно и не сильно доступно сознанию. Или вообще душа и «переживание души» - это одно и тоже?
Для одних душа связана с пребыванием веры и любви, для других – просто с волной энергии.
Душа текуча. Даже в течении одной минуты она может испытать несколько существований и перерождений.
Душами не меряются. Вряд ли суд божеский или человеческий смогут оценить, в ком больше души. В истово молящемся или в увлеченном буйством секса, в дающем или в берущем.
Иногда душу можно ясно видеть другими глазами, иногда она снаружи неприметна. Но самому прикоснуться к своей душе намного проще. Часто опираясь на вечные или только что рожденные символы и пространства, помогающие проявлению души.
Не знаю, можно ли убить подаренную нам душу. Но можно держать ее можно в сиром и замершем состоянии. Или наоборот, в распахнутом для цветения существовании.
Не знаю, можно ли управлять душой, но верю, что счастливый умеет иногда владеть своим воодушевлением.»

Tags:

2 comments or Leave a comment
Наткнулся нечаянно на запись, сделанную ровно десять лет назад - накануне моего пятидесятилетия:

За 50 лет было прожито 18262 дня …
Пока еще все это вроде бы ничего,
Но в каждом дне протикало 24 часа.
Само по себе негусто, для некоторых, говорят, даже мало…
Постойте, опомнитесь, и-ди-оты!
В каждом часе промелькнуло 3600 мгновений...
Если пошизеть-посчитать- то будет …
1577836800 мелких вспышек встреч с миром
И с собой… Полтора миллиарда…
Столько звезд не увидеть на огромном небе
Даже в самую звездную ночь.
А тут все это хранится в маленьком бочонке на тщеславном тельце…
Слава Богу, что треть мгновений мы полноправно проспали.
Слава Богу, что из остатка мы 90 процентов прозевали-прозяпили.
А из того, что все-таки заметили,
90 процентов сочли одинаковым и не стоящим запоминания…
Но остается все равно ужасно много: 10518912!
10 миллионов мгновений…
Вы только представьте!
А ведь некоторые файлы-моменты содержат панораму Ниагарского водопада,
Или, по крайней мере, Бородинской битвы.
Даже если это муляж – то там, говорят, 18000 деталей.

Даже если успеть безвозвратно забыть
Миллионов семь-восемь мгновений,
Все равно три миллиона частичек своей жизни
Не удастся стереть…

И каждый новый день прибавляет 86400 новых мгновений
Как же утомительно-многомоментна Жизнь!
Слава Богу, говорят,сама Смерть занимает всего лишь один миг.

Tags:

3 comments or Leave a comment
Умер на 59-ом году жизни Игорь Гриншпун, выдающийся психолог- удивительно сочетавший и глубокую компетентность в теоретической сфере психологии и психотерапии, и талант психолога-практика-психодраматиста. Мы были особенно близки в 1974- 1990 гг.., когда сильно пересекались и по поводу сборников кафедры психологии МПГИ им. В.И.Ленина ( с 1974 по 1978 гг.. я работал в редакционно-издательском отделе педагогического института, Игорь отвечал за подготовку сборников на кафедре психологии), и потом, когда вместе работали в психологической лаборатории, сначала при кафедре психологии, а потом при факультете педагогики и психологии высшей школы.
Игорь работал лаборантом на кафедре, я – ответственным исполнителем по хоздоговорам, и по хоздоговорным работам я был типа «начальник», а Игорь вроде как «подчиненный». Но, несмотря на свою скромную тогда должность Игорь всегда был экспертом. Экспертом по мировой культуре, экспертом по истории психологии, экспертом по практической психологии. И у него всегда было чему поучиться. Я точно помню, чему обучался у Игоря. Во-первых, искрометному юмору и сарказму, который одновременно и «опускал» партнера, но с другой стороны, каким-то непостижимым образом передавал и глубокую уважительность. Во-вторых, Игорь всегда был «членом команды», никогда не отказывался ни от какой-то работы, и что особенно удивительно, дружелюбно и помогающе относился к начальству, в том числе и ко мне (удивительно, потому что в советские времена « начальник» почти всегда ассоциировался со словом «недруг», и помогать добровольно начальству – значило быть карьеристом, подхалимом, лизоблюдом). Третье, что поражало – это его любопытство и азартность во всех сферах жизни – будь это теория психологии и психотерапии или преферанс, баскетбол, настольный теннис, игра на гитаре… . Может быть именно поэтому он так легко и просто проникал в суть сложных вещей: и в методологию науки и практики, и в сокровенность литературных тестов. И наконец, четвертое, чему я завидовал: контрасту между богатством внутреннего мира Игоря и экономичностью его внешнего существования- в его малопрезентабельной сумочке на плече можно было обнаружить всего лишь «СпортЭкспресс», блокнот для записей, ну и, может быть, какую-то книжку.
И еще: рядом с Игорем всегда было хорошо и безопасно расти или просто впитывать жизнь… Игорь сильно обогащал, да и продолжает расширять пространство нашего существования.
6 comments or Leave a comment
Попал неожиданно в Большой театр. Вокруг все сияет златом, аж глазам больно. А занавес красивый, в более спокойных тонах, хоть и супер патриотичный – весь в гербах. Сидим с Надей на втором ряду партера, поэтому, когда дирижер оборачивается к залу, то туловища его не видно, а «отрезанная» голова дирижера как радостный Колобок крутится в оркестровой ямке и улыбается.
Постановка Любимова «Князя Игоря» красива и изящна– «лишняя» музыка убрана (правда аргументы, звучащие в эфире, странноваты - мол, это потому, что основная профессия Бородина химик, и вообще писал оперу долго-долго - 18 лет - и не закончил, и оркестровку ее все равно делали Римский Корсаков и Глазунов), декорации и костюмы лаконичны и образно-сильны, расстановки действующих лиц радуют глаз, а всяческие половецкие пляски зажигают -впечатляют.
Единственная засада, которую я не сразу и осознал, что уж больно похожи русский князь Игорь и половецкий хан Кончак… И ведь правда – роль русича-князя исполняет то азербайджанский певец…Так что у них обоих «восточные» лица. Может у хана Кончака «восточность» нагримирована, но меня то национальный натурализм половца не сильно волнует. А вот когда главный герой в патриотической русской опере, поставленной в «сердце России», в Москве, не «натурал» то это все-таки коробит. И не спасает довод о интернациональности искусства – ведь одно дело в Бостоне, как мне рассказывали, танец маленьких лебедей исполняет труппа афроамериканцев, а другое дело, если бы эти черно-белые лебеди оказались на сцене в Большом театре.

Tags:

2 comments or Leave a comment
- …В 25 лет я случайно (безо всякой особенной ситуации) испытал "детское" Осознавание Смертности. Детское, потому что оно знакомо мне с детства, и видимо у многих оно случается именно в детстве. Со временем, это осознавание подавляется, что тоже типично. Все эти "знания" и словесные признания конечности бытия рядом не стоят с этим Настоящим, всепоглощающим экзистенциальным Осознаванием. С тех пор я "хочу" и очень боюсь снова испытать это чувство.
Хочу, потому, что рано или поздно мне придется это пережить, и лучше рано, чтобы успеть прожить "правильно". Но очень страшно. Из наблюдений, в том числе за продвинутыми гештальтистами, я пришел к выводу, что большинство подавляют и избегают этого осознавания, также, и даже гораздо в большей степени, чем я.
Возможно, я перебарщиваю, но убежден, что большая часть "мудрости", рассуждений и интереса к смерти является голимой дефлексией (уклонением, избеганием). Если совсем коротко, то меня интересует: возможно ли в принципе Настоящее Принятие Конечности Бытия, не лукавое, не прячущееся за псевдо-Мудростью, и, разумеется, не когнитивное, а "утробно" Натуральное принятие. Каковы терапевтические возможности для этого?
- Ну , во-первых, про Настоящесть Переживания. На мой взгляд, любое переживание – «настоящее», то есть присуще конкретному человеку в актуальный момент, характерно для него в этот момент, «истинно» для него сейчас, поскольку именно так он сейчас проживает.
Иногда Настоящим люди называют Самое Сильное переживание. По сравнению с самым сильным, любое другое чувство кажется менее настоящим, поскольку оно не достигает ТОЙ, прежней интенсивности или ТОГО качества.
В свое время я участвовал и даже вел группы голотропического дыхания, где участники в измененном состоянии сознания под определенную музыку «дышат». При этом у некоторых участников их телесный процесс «явный», видимый (тело интенсивно двигается), слышимый (достаточно громкий). И сразу возникает соблазн процесс у этих участников назвать «более настоящим», чем у тихих, незаметных участников.
А еще в психологических группах можно иногда услышать, что какого-то участника называют фальшивым, не настоящим, и если разбираться, то основания, как правило, два:
1)участник не вскрывает на группе некоторые свои переживания (например, переживание слабости, уязвимости);
2) те переживания, которые участник раскрывает, по тем или иным причинам «не нравятся» группе: противоречат групповым ценностям, целям, или социальным нормам, или по форме предъявления вызывают раздражение (раздражает интонация, тембр, темп, мимика, многословность или сумбурность текстов и т.д.).
Но опять же это не про «настоящесть» участника – он таков каков он есть, а про его несоответствие ожиданиям и нормам группы.
2. Про избегание, уклонение от переживания Конечности Бытия, или наоборот, «полное» проживание этого состояния. Если мыслить в гештальт-терминах, то «прерывание», «защитный механизм» не существуют без потребностного процесса, к которому они относятся (который они «прерывают»). Поэтому сразу возникает вопрос: а какую потребность обслуживает «Переживание Конечности Бытия»? Если потребность неизвестна или не существует для данного «человеко-организма», то и, слава богу, что переживание «прерывается» - не «экономично», не целесообразно, не «организмично» переживать то, «не знаю, для чего».
Если потребность все-таки для данного человека существует (интересно, какая? – «более глубоко и ярко ощущать ПОЛНОТУ БЫТИЯ, ЖИЗНИ», « страдать от мысли о бренности, о неизбежности разрушении своего Я», «потребности обрести веру в БОГА» или еще какая-то), и данное переживание Конечности Бытия полезно для развертывания этой потребности - то тогда осмысленно углублять/ расширять данное переживание.
3. Не думаю, что технически есть какие-то проблемы для хорошего профессионального психотерапевта, в том числе и гештальтиста, поддерживать у клиента переживание конечности бытия. Ведь гештальт-терапевт «не обязан» сам быть «суперэкспертом» в каком-либо переживании, или не обязан погружать себя в «глубокое переживание» - достаточно, если, например (в идеологии ГАТЛА- Лос-Анджелесской школы гештальта):
1) он будет «включен» в переживание клиента, то есть будет искренне-доброжелательно интересоваться как устроено переживание у клиента, какова динамика переживания, как оно связано с другими переживаниями, с актуальной и прошлой жизнью клиента и т.п.
2) делиться своим актуальным или прошлым опытом, связанным с переживанием клиента (так называемое «присутствие терапевта»).
3) диалогическое взаимодействие с клиентом.
И тогда клиенту менее страшно продвигаться в своем переживании Конечности Бытия…

Tags:

1 comment or Leave a comment
Дочка Маша закончила психфак Универа. Странное переживание – рад, конечно, и полон восхищения трудолюбивостью дочки. Красный диплом все-таки. Но есть и волна досады и какого-то смущения. Пытаюсь поковыряться в душе и натыкаюсь на свое неодобрение «приростом» дочери. Вот еще новый шаг в ее взрослении. Только привык к предыдущему образу дочери, снова напрягаться про изменение…
Вспоминаю, как моя мама ностальгично-сладко вздыхала, когда мне было уже за сорок: « Вот когда ты был маленьким…ты был таким послушным мальчиком…». Так и со своей дочкой. В сознании все время шныряет обиженная змейка, занудно причитающая: «Ну почему бы тебе не оставаться такой, какая ты уже есть!». А при более внимательном рассмотрении замечаешь рядом с первой змейкой ее более пугливую близняшку, со страхом и возмущением шепчущую: «Ну почему же тебе самому нельзя остановить мгновенья! Бог с ним со счастьем! Просто остановить любой миг или хотя бы затормозить звездопад времени!».

Tags:

8 comments or Leave a comment
Как я уже говорил, первая граница, которая является «опасной» для переживания Гордости, лежит между внутренними переживаниями и словесным обозначением своей гордости ВОВНЕ. Опасной, потому что пересечении этой границы Гордость действительно В БОЛЬШИНСТВЕ СЛУЧАЕВ перерождается в нечто другое: в желание похвастаться и опустить других ( У меня есть нечто, чего нет у вас! У меня есть нечто, а я с вами не поделюсь!), желание обмануть себя и других (На самом деле я этим не обладаю, но я попробую погромче объявить об обратном - вдруг другие поверят, да и я сам заодно!), желание достичь идеала (стремление Нарцисса к совершенству), желание поконкурировать, померяться с другими людьми (или с авторитетами, с высшими силами, с богами).
Отдельной «социальной» проблемой является принципиальная трудность партнера: « как разделить переживание Гордости с гордящимся» - поскольку , как я уже говорил, Гордость – переживание интимное, личное, сакрально-закрытое. В ответ на знаменитое пушкинское «Ай да Пушкин! Ай да сукин сын!» - что ответить?
Еще большая опасность подстерегает Гордость на Второй Границе Психического – переходом от словесного предъявления к Действию. Ну собственно, само словесное предъявление на публике уже является Действием, но я имею в виду более развернутые действия, особенно в физическом плане Сравните цепочку: «Я не люблю свою маму! Я не горжусь тем, что я ее дочь!» (как внутреннее переживание), « Я не люблю тебя!( реальный разговор с матерью), Я не встречаюсь с матерью, не даю ей денег, если она нуждается в помощи (реальное поведение). Или печально известную цепочки: «Я горжусь своим арийским происхождением! (внутреннее переживание)- … . «Я горжусь своей верой! (внутреннее переживание) -… .
Так что социальный страх полного развертывания Гордости вплоть до физического воздействия на «неверных», на не подчиняющихся моим проявлениям Гордости, не случаен.
В общем итог моим психотерапевтическим размышлениям о Гордости прост: Гордость как истинное, здоровое переживание наиболее жизнеспособно во внутренних границах личности, при переходе первой границы психического – словесного самовыражения- сохранение здоровой Гордости требует большой осознанности- кому и зачем я говорю сейчас о своей Гордости?. При переходе к действиям для спасения Гордости от спонтанного превращения в Гордыню требуются неимоверные усилия по уСМИРЕНИЮ себя самого - поскольку какое право я имею воздействовать на других людей, на ВНЕШНИЕ объекты во имя процветания моей внутренней реальности – моей Гордости?!

Tags:

8 comments or Leave a comment
И эта социальная реакция не случайна. Так называемое "здоровое" переживание имеет свои границы. Например, в своих внутренних переживаниях (внутри своего сознания) я имею право на любые собственные ощущения, чувствования, мысли, ценности ПО ОСНОВАНИЮ ПРАВА НА СУЩЕСТВОВАНИЕ СВОЕГО Я ВО ВСЕХ ЕГО ВНУТРЕННИХ(!!!) ПРОЯВЛЕНИЯХ (например, любить или не любить афроамериканцев, своих родителей, детей, начальника). Как только я начинаю словесно обозначать свою внутреннюю реальность ВОВНЕ, то я то по-прежнему имею право на многогранное предъявление себя (да и то только законодательно регламентированных рамках - а то меня могу обвинить в религиозной/антирелигиозной, расистской/антирасистской пропаганде, или в незаконной поддержке других видов антиобщественных ценностей и идей). Но важно, что и другие люди и сообщества имеют не меньшее право на высказывание своих ощущений, чувствований, мыслей и ценностей. И явно будет не сильно "здоровым" (с точки зрения выживания индивида) в племени каннибалов публично распространяться о своей ненависти и абсолютной нетерпимости к людоедам.
Но вернемся к гордости. На мой взгляд, гордость, если она адекватна (адекватность в данном случае очень просто: если предметом моей гордости я действительно ОБЛАДАЮ - действительно принадлежу к определенной национальности, действительно являюсь отцом, действительно достиг успеха в чем-то; если это не так, или не "совсем так", то я называю это ГОРДЫНЕЙ - "гордостью" за то, чего у меня реально нет, на что я всего лишь "притязаю"), то является здоровым переживанием ТОЛЬКО во внутренних границах моего Я. Как только я "публикую" свою гордость другим - то при определении "здоровости" этого переживания важно рассматривать 2 критерия: УМЕСТНОСТЬ КОНТЕКСТУ СИТУАЦИИ и КОНГРУЕНТНОСТЬ (соответствие) ЦЕЛИ ДЕКЛАРАЦИИ реальным желаниям "гордящегося". Например, если отец на праздновании дня рождения дочери, говорит о своей гордости "быть отцом такой дочери"(и он на самом деле испытывает таковую гордость), а также главное его стремление - публично похвалить дочь, то публичное объявление гордости - вполне здоровая форма существования переживания. Если дочь объявила о своей неприязни и чрезмерном смущении к всяческим комплиментам ( да и сам отец не сильно гордится своей дочерью в жизни, а в основном критикует ее, а его тост - попытка повысить свою низкую самооценку), то тост отца про гордость будет явно не адекватным контексту и собственной реальности отца, и справедливо будет расценен присутствующими и его дочерью как фальшивый, как проявление ГОРДЫНИ. (Продолжение следует).

Tags:

Leave a comment
Во избежание непродуктивных линий дискуссий сразу помечу, что нижеследующие размышления связаны с моим психотерапевтическим конструктом гордости, а не с "общепринятыми" понятиями и словами.
Гордость - удовольствие, радость ( в разных степенях, вплоть до восхищения, обожания)от обладания чем-то, от признания своих достижений, собственной ценности, и в частности от принадлежности к чему-то. Я обладаю "способностью слушать других людей", признаю, что "достиг я высшей власти", рад, что принадлежу к "великому" народу, государству, нации. Психологическое лукавство заключается в том, что часто человек "опускает" гордость СОБОЙ, СВОЕЙ принадлежностью и проецирует свою гордость на внешний объект: я горжусь своей дочерью, я горжусь своей Родиной. Почему так происходит? Гордость - переживание сугубо ВНУТРЕННЕЕ, можно сказать, что гордость это одно из переживаний высокой САМООЦЕНКИ. Высокая самооценка как внутреннее переживание, как известно, основа для целостности личности, ее интегрированности, условие для ее развития, для диалогического контакта с другими людьми и т.д. Кроме того Гордость по переживанию несет оттенок сакральности, то есть в определенном смысле это "духовное, возвышенное переживание". Когда человек ПУБЛИКУЕТ свое переживание гордости собой ВОВНЕ, он сильнейшим образом сталкивается с социальным остракизмом, травлей. Люди, обладающие меньшим уровнем самооценки, гордости, чувствуют себя униженными, опущенными, и по принципу так называемой "обратной проекции" (у меня чего-то мало, я проецирую на другого человека, что у него это качество чрезмерно) обвиняют "гордеца" в чрезмерном хвастовстве, высокомерии, спеси, неуважении к другим людям, чрезмерно-раздутом ЭГО... Некоторые, опираясь на религиозные каноны о гордости-гордыне Сатаны, обвиняют "гордеца" чуть ли не в главном смертном грехе (в противовес положительному качеству - смирению). (Продолжение следует...).

Tags:

Leave a comment
Смотрю в магазине на новую общую тетрадь. 48 листов. Прикольная. С круглой дыркой на черной обложке, сквозь которую виднеется черная сова на желтом фоне. С надписью Black Story. Horror Copybook.
Вспоминаю свое школьное детство, когда таких вольностей не было и в помине. А были тетради с тупой надписью "тетрадь ученика...класса..." и далее строчка для фамилии и имени. И конечно, можно было ее как-то разрисовать, но с риском получить "учительское замечание".
А на задней стороне обложки - "кодекс чести" пионера. Абсолютно лукавый. Типа "пионер никогда не врет, не обманывает, больше всего на всего уважает пионерские собрания, старших...". И чуть ли не какает только розовыми конфетами.
Грустно. А вот сейчас смотрю на эту тетрадь и прямо ловлю внутри себя полудетское, полувзрослое желание что-то писать в этой замечательной тетрадке.
И снова грусть. Потому что понимаю, что уже лет семь ничего не пишу в тетрадках - привык печатать рабочие и личные заметки в ноутбуке. И НИКОГДА уже не смогу заполнить записями от руки 48 листов. Так вот с грустью и расстаюсь с тетрадкой. Такая вот Black Story (Мрачная История).

Tags:

7 comments or Leave a comment